细爱

昨晚和小邪哥哥半夜聊了两句。
用我的总结来看，人只有在经历痛苦的时候才会思考，才会确定自己下一步的目标，而在快乐的时候只想停驻，容易堕落，所谓的乐不思蜀。
所以小邪哥哥最近言论发表得不是普通得多，连洗澡的时候都在思考，凌晨大半夜来跟我讨论人生的意义。

说来也巧，昨晚和玥玥看了《梅兰芳》。这本是一个误会，我的本意是冲着徐克的《女人不坏》去的，对陈凯歌并不抱太大希望。但后来因为种种原因，终究还是看了《梅兰芳》。看完以后对戏里繁复强调的那句梅郎大伯信上最后的话语印象深刻：“人生啊，再大的繁华最后来也只不过一场虚空。”在黑暗里听了这句话落下两行清泪，不断咀嚼，想来上一次深刻地思考这个问题是在从哈尔滨回上海的火车上，读罢余华的《活着》。人活着，究竟是为了什么呢。

很显然，和小邪哥哥的看法只是重合交错，没有重叠。我半夜躺在床上静静地回味，发现自己依然是资深理想主义者，始终在寻找精神上和肉体上的契合点；而小邪哥哥更偏重于脚踏实地的寻找目的，并藉由思考为此奋斗的目的而加倍坚定自己的信心。说得更通透点儿，这就是女人和男人的本质区别，一种是为了感觉而活着，一种是为了目的而活着。

人不会只为了活着而活着，至于人的末端会归寂于虚空，我只是想利用一个小小的例子来解释说明自己的论点。同样用梅兰芳来举例，若不是周遭的环境与谭鑫培的影响，他不会成为一个有这样傲骨与技艺同样伟大的先驱，那些繁华固然是不复存在了，但那些人的行为所构成的故事却影响着人的路线与思考，同样也延伸出无数个可能性（这里不讨论别种可能性所产生的未知的魅力，但不能否认这也是人活着一种本能的探求和与生俱来的好奇。），这些可能性培养出这样一位梅兰芳，而其技艺与故事至今为我们所津津乐道，这是人活着的另一个目的，为了追求美而活着，这里的美属于美学的范畴，即对感官感受的一切追求。这边穿插一个例子，爱情本身不是生产力，它无法给人带来实际意义上的能动，如果用实用主义的观点来判断，爱情是狗屁，然而爱情至今是人类最伟大的情感，而只要人类生存着，由它产生的悲剧与喜剧也隽永流传。因为爱情本身就构成了一种美，它的产生、发展与灭亡都是美的象征。

人类创造了灵魂的说法，依照普通的逻辑，灵魂是不灭的。这是活着的另一个意义，那即是追求永生。

所谓尊重、虚荣与富贵，我觉得是现代社会的人类把这种本能里的一部分追求给扭曲了而已。因为社会正在有意识地扩大这部分的效用，从而让人觉得它是无比重要的，有时候那一个个疯狂的例子，只是让我想起经济学里的理想模型，看着这些理想模型在道路上行走，也是挺有趣的一件事吧。

昨晚上看了《梅兰芳》，虽是正剧，但与实事还是出入挺大，不剧透了。然忍不住说两句。

黎明的梅兰芳，我认为是失败的，反倒是演青年梅兰芳的那个唇红齿白的小男生，演出了那么点儿萌芽的味道。据我所感，按照梅兰芳的一贯作风与其生平，他应是有气骨的男人，表面上再柔弱，他也有那么股子拼劲，说话即使不带铿锵之声，也该有傲梅之腔，然而黎明是嫩的，没有文化底蕴和理解力做支撑，他只能嗫嚅着，把梅兰芳演成一个小家子气的艺术家。黎明不是不努力的演员，只是他太在意梅兰芳的型，失了梅兰芳的性，梅兰芳以柔克刚，而黎明只是一块碎豆腐。

我说章子怡的孟小冬演得好。有人反驳，孟小冬对其他人来说，是又熟悉又陌生的，不似梅兰芳，每一步都是明晃晃的，所以演孟小冬更能放得开。这话简直就是站着说话不腰疼，章子怡她有气场，她的每一个眼神与走步都恰到好处，甚至离别前的那个拥抱，都含蓄而隐忍，至少我在一刹那就信了，她是孟小冬。

至于燕十三和邱如白，前者演得颇到位，也是我在电影里最爱的角儿，相比孙红雷的邱如白，戏痴如他演得再过也不算过，但略显造作，所以还是过了。

戏是好戏，有了严歌苓的剧本也更添了韵，电影散场却是怅然若失。只想说，那句叹凡人的话语已如烟，你见身边的人事袅袅，时代终究会过去。